证道

    《西游记》的作者是金丹祖师丘处机，他主张三家合一，也就是儒、释、道三家合一，《西游记》非常突出地体现了他的这个思想。儒家讲的河图洛书，讲的周易；佛家讲的《心经》、《金刚经》；道家讲的《道德经》、《黄庭经》、《周易参同契》、《悟真篇》等等，儒释道三家的这些主要经典融汇贯通在《西游记》里。从一个普通人成为一个圣人，就是老子说的“修之身其德乃真”，通过真实的实践，把本心修出来，光靠一家是不行的。比如说光靠悟，光悟了不行，佛家讲开悟，说你悟这个真如本性，但是悟了能成吗？悟了就成了吗？悟了还不能成。悟了还必须要行，悟道还要证道。

    证道就是用你的身心把它给证验出来，把它给体现出来，这叫证道。过去出现的各种各样的有为法，那是后天的人的意识，是在后天人的肉身上在打转转，后天的东西是阴气，它是成不了的。那么多的方法成就不了一个人，必须要三家合一，就是儒释道三家合一。三家合一具体来说，就是人的精气神。人的精气神作为人体的精华和天地日月的精华合一。你的肉身，你的五脏，你的内五行，你内在的后天的五行和天地的金、木、水、火、土五大行星的外五行要合一，也就是天人合一。

    天人合一是一个很具体的、很实在的过程，这个过程是一步一步的、脚踏实地的发展变化过程。是人得了先天一气后慢慢地一个变化的过程，是个人体后天转先天的系统工程，是人的精神体、人的身心灵重新地再生，也就是我们说的灵魂的再生。一般人是死了以后，然后再投胎才能重生，修道是什么呢？就是我们活着的时候，我们有这个肉身，活得好好的时候，我们的灵魂已经再生了，已经变成另外一个我，或者说已经找到了真我，看到了那个永恒的我，活生生的，它体现在这个有限的时间空间里头，这就是修道。

    河图洛书、周易，讲的是万年的古道，易经的那一个阳爻，天地的这口元气和我们人的身心灵之间的联系，它的奥秘，易经讲的是这个。佛家的《心经》、《金刚经》，讲的是我们的心性，是说我们最本来的这个自然之心，是在我们肉身还没有形成的时候先有了它，它就是天地的一口元气，德一元气，它投胎进来，肉身形成以后，就是我们的自然之心，就是我们的本性，也就是我们的神，精气神这个神。佛家讲的说你要回归本性，将你本来的大智慧开发出来，这是佛家说的心性。道家的《周易参同契》、《黄庭经》、《悟真篇》，这些讲的是修身，道家的修身讲的就是人如何获得宇宙能量。人体内在的精气神是炼丹的大药。这个丹就是阴阳混一之气，是天地的元气，进到我们身体里来，就是我们先天那口元气，作为我们的自然之心，也是我们的本性能量。精气神是人体的精华，人体的精华来自宇宙的精华，宇宙的日精月华，太阳的一个小的微尘，一个小的粒子，现在西方科学界叫它“上帝粒子”。太阳的这么一个小微粒，进到我们人体，就是我们的先天元气。道家叫“一点灵光”，佛家叫“圆明本性”，就是这个东西。用《西游记》作者丘处机的话说，他说我们人一身都是阴性的，只有这一线阳光，就是太阳光里头的一点光，那就是我们的本性，也就是我们原始的灵魂，它的能量的状态就是一点灵光。所以说如果光是佛家的东西，光是修心性，行不行呢？不行。

    造词证道的过程是内在的五行，你的金、木、水、火、土五脏之气，和宇宙虚空金、木、水、火、土五大行星，内外五行两者合一。这个合一的过程，有一句话叫“五行浑化见真如”，就是精气神合一，人体的那个先天的状态，你投胎的先天的这一缕阳光，必须在你的精气神合一、五行合一的基础上才能重新显现，才能重新把它再给修证出来。这就是性命双修的金丹大道，你既要修心性又要修命，而这个命不是那个有为的，说在这个肉身上要怎么做，要用什么意念意识，人的思想意识来怎么操作。不是，它是无形的，不能执着于思想意识，也不能执着于肉身，它是无形无相中的妙明真理。它是这样一个学说。所以整个《西游记》都在讲这个金丹大道，讲天人合一，它是儒释道三家合一的。因此你如果是儒家的，你是儒家思想的信奉者，你得了金丹你就成为圣人。你是信佛家理论的，你是修佛的人，你得了金丹你就成佛。你是信道家的，学道的，得了金丹你就成为大罗金仙，就成为圣人。其实仙、佛、圣是一个东西，就是宇宙本元这个“一”，它是一个智慧和能量合一体。它不光是一个空的思想智慧，它也不光是能量。如果你是人为操作的能量，它是后天的，后天是有限的，后天是阴气、阴性的，它随着你这个肉身消失，所有修炼出来的东西就都消失了。而三家合一的金丹大道，所修出来的这个一灵真性，这个能量和智慧体，这个金丹，它是永生的。它不会随着你的肉身消失而消失，它是永恒的，有一句俗话叫“灵魂永生”，金丹就是这个。《西游记》中所有的妖怪都想吃唐僧肉，指的就是金丹。“金”是金刚不坏、永远存在，“丹”就是阴阳合一之气。这个“阴”是谁呢？阴指你投胎来的那口元气，作为你的元神，作为你的身心灵的那个灵，那个神就是阴；“阳”就是天地的德一元气，就是这样的一对阴阳所培养出来的金丹。金丹大道讲的开玄关，老子讲的“玄之又玄，众妙之门”，就是这个虚无的丹，这个金丹才是长生久视之道。也就是说它是永远在天地存在的一个高能量，这个能量是非常厉害的。像我们初学者吧，稍稍得了一点这个能量，很快就会变化，老太太月经返还啊，皮肤变得像白玉一样光啊。还有，一个人学了，他周围的人，父母、兄弟姐妹、朋友啊，他们也没有学，但是因为这一个人学了以后，有这种无形的影响，他们就会发生变化。人像一个太阳，照到哪里哪里亮。太阳最原始的这个光，就是我们投胎那口元气，当你把这口元气重新接回来以后，你身上所携带的太阳光，就不像普通人了，你就像太阳一样，走到哪，哪就发光，谁见到你谁就得好处。不懂的人，也不修的人，受得了先天一气人的间接影响，头盖骨三沟九洞就烧开了，阳骨开八瓣，向宇宙敞开。不学的人，也不懂的人，就是因为他家里有一个人学了，他的阳骨也开八瓣了，天地的元气就直接进入了。这种很金贵的能量，古代叫“万两黄金不换一丝半忽”，它是无价的。人世间什么东西都有价，它没有价，它不能拿钱衡量。

    一个人的一生，最伟大的人能创造多少价值？可是这个东西它是什么，它是让一个人，不仅是这一生，而且是多生、多劫的智慧能量打开，而且精神体永生不死。你说他所发挥的影响，他对社会创造的价值，根本就无法衡量，所以万两黄金一丝都换不来。因为它确实是太伟大了，太尊贵了。在历史上最早的时候，中国这个万年的古道，发明易经，已经有万年的历史。后来易经用一种规律性的东西，用六十四卦，用阴阳之间的变化，反映天地的阴阳和我们的关系，和我们人的出生、成长，和我们整个一生有什么关系，易经就在表现这个。也就是说当你还没有修成的时候，你元神的大智慧没有打开的时候，易经就作为一个工具，就作为元神思维的一个工具，它就让你知道，人天合一这个天道的大智慧。后来到轩辕黄帝的时候，人就开始修道。

    黄帝问道广成子，是用一种问答的形式，方式很简单。到后来出现了《道德经》，出现了《黄庭经》、《钟吕传道集》。这些经典，还是从理上非常简练地说修道，说人天之间的这个奥秘、这个玄理，而对一般人来说，光看理是不够的，真正把它变为现实，变为一种实践就很困难。中国古代有一个词，叫“神州大地”，是说在中国古代神仙是遍地走的，中国的道文化是非常普及的。那个时候的知识分子，半天工作半天修道，是非常注重实践的。但是因为玄理很深又很秘密，从来是“六耳不传”的，因此，修行起来就非常困难。到了宋元时期理论已经很完善了，成千上万的人实践成功。从唐代以后，中国修成的神仙就非常多。《西游记》就是在理论成熟的宋元时期出现的。

    《西游记》把大道的玄理和一个人怎么修道的实践过程结合在一起，也就是说“理事无碍”：有道理，道理是通透的；有实践，有事例，把它糅合在一起。因此，《西游记》在历史上，从中国文化角度来说，它就是一个很大的转折。它就把事和理放到一起了，就使很多人通过《西游记》，通过这简单的文字中孕育着的很深的天人合一的天道，通过故事，通过事例，来领悟天道的玄理，有很大的帮助。但是，《西游记》又很深，它是一个写神仙世界的神话故事，写的是修道界的事。他不是一个人世间吃喝拉撒的世道，它说的是天道，这个天道是很深的。